Традиции выбора спутника жизни в прибрежных уездах Карельского перешейка.

Традиции выбора спутника жизни в прибрежных уездах Карельского перешейка.
В конце XIX и в начале XX века обычаи выбора спутника жизни в прибрежных деревнях уездов Койвисто (Приморск), Йоханнес (Советский), Куолеманярви (Пионерское) и Уусикиркко (Поляны) были достаточно своеобычны. Обычаи эти, по свидетельствам историков, имели место в среде зажиточных людей, но иногда проявлялись и среди более бедных жителей этих мест. Надо заметить, что до первой мировой войны, зажиточность значила в прибрежных деревнях достаточно много.
Обычно смотрины или выбор спутника жизни происходили на деревенских танцах, где осенью и зимой собиралась молодежь из окрестных и дальних деревень. Не было ничего необычного в том, что сын богатого крестьянина или молодой хозяин объезжал танцы в нескольких деревнях, приглядывая себе невесту. Были и такие, которые ходили на танцы их года в год, пока в один прекрасный момент холостяк не сдавался.
Капитаны и шкиперы образовывали в этом смысле особую значительную группу. Дабы подчеркнуть свою состоятельность, они приезжали на танцы на лошадях, которых оставляли под присмотром деревенского батрака у дома, в котором проходили танцы. Интересно, что именно этой группе мужчин было труднее всего подыскать себе достойную невесту. Они долго оставались старыми холостяками и могли ходить на танцы и в сорокалетнем возрасте.
Разгар смотрин начинался сразу после Рождественских праздников. Это было вызвано тем, что зимние дороги были более проезжими, да и переправы через водные пространства были гораздо удобнее. На самом деле уже само Рождество проходило под знаком сватовства.
На второй день Рождества, в первый день нового года или в день Крещения молодая девица, готовая стать женой, ходила в гости к тем, кого она насмотрела на танцах. Если у девицы было много поклонников, то она заходила во многие дома, где показывала себя, а родители молодого человека имели возможность приглядеться к гостье. После визита мать обычно говорила сыну свои впечатления от молодой девушки. Они складывались из умения девушки себя вести и из внимания, которое она оказывала хозяевам дома.
После этого следовало само сватовство. Уже жених, вместе со сватом, ехал в дом к невесте. Если жених был богат, то ехали на двух санях – впереди сани жениха, а позади свата. В противном случае оба мужчины сидели в одних санях. Но как бы там ни было это «посольство» выделялось тем, что у жениха и у свата одна нога свешивалась из саней, сами сани были покрыты великолепным пологом, а на дуге, оглоблях и седёлке были развешены бубенцы, которые извещали о приближении жениха.
Когда, как правило под вечер, гости добирались до дома невесты, то они первым делом шли на половину хозяина, объявляя последнему цель своего визита. Если хозяин называл жениха своим зятем, то тогда шли на половину хозяйки и получали её благословение. Лишь после этого звали девицу. Отец невесты и сват говорили девушке о намерениях жениха. Часто это была лишь официальная церемония, поскольку девушка уже была готова выйти замуж за приехавшего жениха. Однако не нередки были случаи, когда жених получал отказ. В этом случае он прямым ходом летел свататься в другой, а то и в третий дом. Ему надо было добиться цели быстрее, чем разнесётся слух об отказе. Случалось, что женились не по любви, а случалось, кроме этого, женились и просто в результате соревнования – кто быстрее успеет сосватать ту или иную девицу.
Если девушка принимала предложение жениха, то он оставлял ей деньги и часы. Это называлось, как бы сейчас сказали, «финансированием».
Соглашаться невеста могла сразу или же она брала время подумать. Если согласие было получено в момент сватовства, то на следующее утро молодые отправлялись в Выборг, чтобы купить кольца. Во втором случае невеста давала свой ответ свату, который передавал его родственникам жениха. При согласии на брак жених вновь приезжал в дом невесты, оькуда молодые ехали в Выборг за кольцами. При отказе сват получал назад часы и деньги жениха.
Когда в деревне узнавали, что девица приняла часы и деньги, то в процесс включалась посредница или при дословном переводе «коробейница», вместо короба у которой на языке были разнообразные сведения о женихе и невесте. Обычно это была бабка, которая рассказывала семьям жениха и невесты о том, кто есть жених – его состоятельность, нравы ит.д, и о том, кто есть невеста. Кстати в невесте более всего ценилось здоровье, поскольку молодой жене предстояло не только рожать детей, но и много работать. Коробейницы могли сильно повлиять на ответ невесты и жених мог получить обратно свои деньги и часы, например, в том случае, если бабка уверит девицу в том, что имеется более выгодный для неё жених. Был случай, когда сыну богатого крестьянина, по наветам коробейницы отказали. Но причина отказа была в том, что молодая особа, ходившая с коробейницей, хотела, чтобы этот богатый сын посватался к ней.
Когда дело со сватовством ладилось, то в пятницу днём на красивой лошади молодые ехали к пастору. Он беседовал с ними, выясняя, например, их умение читать и писать. Если кто-либо из молодых не был силён в этом вопросе, то второй молодожён давал обещание научить своих будущих детей основам грамоты.
В следующее за пятницой воскресенье зять и сват приезжали в дом невесты, где происходил обряд курения табака. Гостей усаживали на почётные места за столом и предлагали им разнообразные табаки. Мужчины курили трубки, инлогда передавая их из рук в руки, а иногда и обмениваясь ими. Менялись иногда даже часами. С женской половины избы за происходящим следили женщины дома, которые чуть позже варили для всех кофе. После курения табака начинались танцы, которые продолжались до утра.
На следующее утро после курения табака невеста и её компапньонка отправлялись в дом жениха или в гнездо, как его тогда называли. Здесь девушки проводили неделю, но уже на третий день выходили за ворота для того, чтобы заняться так называемым сбором. Они ходили от дома к дому от деревни к деревне. Это был известный и почитаемый обычай. Люди давали девушкам деньги и шерсть, оказывали гостеприимство, угощали кофе. Бывало, что невеста собирала для себя, а её компаньонка для себя.
После этого обряда невеста шла заказывать себе особый головной убор – шапку по форме напоминающую тюбетейку. Этот украшенный головной убор одевался в первый будний день после свадьбы и говорил о том, что женщина замужем. У полноправной хозяйки эта шапка была выше, чем у молодой жены…
На фото: головной убор молодой жены, Койвисто; жених и невеста, Выборгский приход, конец XIX века.

Важная информация, мероприятия, новости, всё, что связано с городом Выборг и Выборгским районом Ленинградской области.
Если вы живете в нашем замечательном городе, болеете за его развитие, хотите знать больше интересных историй, - "Социальный Выборг" рад каждому!
Если вам есть чем поделиться, рассказать что-то важное для ваших соседей, подписывайтесь, и жмите "Предложить новость", - опубликуем.
Социальный Выборг, - отражает Выборгскую реальность такой, какая она есть, без фотошопа и фильтров, но с надеждой на лучшее!

#Выборг #СоциальныйВыборг #ВыборгскийРайон #ЛенинградскаяОбласть #ВыборгИрайон #ЖителиВыборга #ВечернийВыборг #ВыборгСоседи #ГородВыборг #НовостиВыборга #ТипичныйВыборг #Высоцк #Глебычево #Приморск #Каменногорск #Лесогорск #Красносельское #Полянское #Первомайское #Рощино #Светогорск #Советский #Селезнёво #Поляны

Источник: https://vk.com/wall152338188_3169